第339章 人的公正

　　阿克羅波利斯，城外會場的中央。

　　在觀眾的注視下，一位又一位辯論者發表著自己的觀點，從不同的角度闡釋自己的意見。

　　不過就像事先預料的那樣，無論是誰，都沒有否定曾經奧林匹斯諸神的決議。

　　第四代人類沒人見過普羅米修斯，隻有大海上流傳有些許傳說。
據說迷航於漩渦中的船隊有可能得到被囚者的指引重返人世，但傳言終究隻是傳言。

　　青銅人類同樣如此，指望現代的凡人共情沒有血緣聯系的上一代人類，這顯然不太現實。
絕大多數人也隻是站在一個旁觀者的角度，理性的看待這個問題而已。

　　“……所以正如我所說，傳說中，帶來災禍的女人潘多拉打開了魔盒，又一次違背了神靈的命令。
她也用事實證明了，青銅時代不僅男性背棄了誓約，女性也同樣如此，甚至這就是他們的天性。
”

　　“這樣的人類理當被毀滅，而相比起削減祭品，盜竊神火，這才是導緻青銅時代覆滅的最後一根稻草。
潘多拉的存在徹底證明了這一代人無所是處，而毀滅就是他們唯一的下場。
”

　　高台上，又一位選手講述著自己的理念。
而與之前的幾位不同，他選擇的切入點是‘潘多拉’。

　　這諸神所造的第一個女人打開了魔盒，帶來了大地上的紛亂，動蕩，疾病，而在三月之後，神降大水滅世。
這無疑是一個角度不同，但論據充分的觀點，也引起了在場觀眾的廣泛認可。

　　在一陣熱烈的掌聲之後，發言的中年短發男人禮貌的躬身，然後回到自己原來的位置。

　　此刻，在場就隻剩安德莉亞還沒有說話了。

　　深吸一口氣，看起來鎮定自若，小公主上前一步，她所在的浮空平台也隨之移動到了正中的位置。

　　十數萬道目光聚集在她身上，很多人都認出了她。
這不僅是因為‘莉亞的遊戲’越傳越廣，更是因為她的外貌。

　　不管是什麽時代，三觀跟著五官跑的人總是不會少的。
長得漂亮，本身就是一種優勢。

　　‘……伊洛斯先生，希望你像你說的那樣厲害。
’

　　安德莉亞在心中祈禱了一聲，但她又馬上想起來，在雅典娜的教義裡，作弊可不是雅典娜所稱讚的行為。

　　如今她在獻給女神的大會上公然作弊，如果不是萊恩之前信誓旦旦的保證不會被發現，而且她其實也希望雅典能獲得勝利，她才不會來這裡呢。

　　“諸位觀眾、與我同台的選手，平民或貴族神祇或精靈，我很榮幸能在這裡與你們同台探討這舊日的歷史。
方才，諸位的觀點已經闡釋的很清晰了，對諸神的認可也表現的很明白了，然請恕我在女神的注視下發表公正的言論——對你們的觀點，我不敢苟同。
”

　　聲音不大，但在煉金陣紋的輔助下傳遍了會場。
作為公主，安德莉亞還是有點水平的，至少從神態和語氣上，她一點也不像是在念稿子。

　　“這位女士，我可否認為，你剛才的意思是，你認為在青銅時代，諸神的行為是不公的嗎？
”

　　突然間，又一道聲音從選手席上傳來，然而下一刻，一道紅光從他所在的平台上亮起。

　　隨之而來的，是之前的主持者平靜的聲音。

　　“來自奧林匹亞的諾埃斯先生，在開場階段，不允許相互提問，爭辯，等最後一位選手說完自己的立場，才輪到諸位暢所欲言的時間。
”

　　“每位選手都有資格獨立完整的表達自己的意見，所以現在對你做出警告，而如果你再做出類似的行為，那我會宣布伱出局，並將你逐出會場。
”

　　“……實在抱歉，莉亞小姐，是我失言了。
”

　　微微彎腰名為諾埃斯的選手對安德莉亞所在的方向緻歉，而安德莉亞也點頭表示應下。

　　“無妨——這確實不是正式辯論的時間，不過既然你問了，那我也可以肯定的回答你。
在青銅時代所發生的事情，我確實認為諸神是不公的。
至於原由，請由我一一道來。
”

　　擡首挺胸，站在會場的中心，安德莉亞看著漸漸躁動起來的觀眾席，心間的符文不斷閃爍。

　　不知道為什麽，從那一段段文字中，安德莉亞好像感受到了些許無奈與憤怒。
那不是表露出來的情感，而是藏在心中的那一些。

　　“之前，諸位關於奧林匹斯的‘正義’已經說了很多。
你們提到了違反約定的應該受到懲罰，觸犯律法的應該得到懲戒——這是沒有什麽問題的，也是被人們所認可的。
但如果青銅人類的毀滅就是所謂的懲罰，那這恐怕與諸位所言的公正並不相符。
”

　　“這些年來，我閱讀史書，領略古人的智慧。
在以上千年計算的歷史中，看到了很多古代的英雄人物，或者賢明和暴戾的君王。
而自古以來，人們對君王的評價也不約而同：”

　　“面對敵國掀起的不義之戰，隻擊潰對方的軍隊，擒拿國君和貴族而放過士兵仆從的，那是仁善的君主。
他們用德行折服敵國的民眾，用自己的品格止息天下的兵戈；而那些擊潰對方的軍隊，將國君與貴族殺死，還要把敵國兵士的頭顱堆成山丘以震懾不臣的，那是行使霸道的君王。
他們用進犯者的屍體懾服賊寇，以掌中的刀劍威震列國，讓天下的英雄收斂野心，不敢在人間興起刀兵。
”

　　“至於那將敵國的士兵殺死，還要縱容劫掠城池，將一城的百姓殺死十分之三，奪盡糧食和財物的行為，那是殘暴的君王才能做出的事情。
他們用恐懼降服自己的臣民，用力量來維持他們的統治。
以緻反抗屢禁不止，各國的英雄爭相拔劍，以此證明自己的武功。
”

　　“不隻是人的歷史，神的歷史同樣如此。
在古老的歲月中，初代神王就是這樣統治天下的，而他最終也被自己的子嗣推翻。
至於人類中，這樣的國君古來少見，他們沒有一個能得到善終的。
這已經是世上少有的暴行，可發生在青銅時代的毀滅卻要更甚於此，甚至讓前者遠不能及。
”

　　“哪怕遍尋史書，我不曾聽聞有殺死敵國的國君與貴族，坑殺所有來犯的士兵，還要將他們子民屠殺殆盡的君王。
鮮血把河流染紅，文明化作一片廢墟，這是所有生命都無法容忍的事情，可這恰恰又是神靈降下的災禍，是青銅時代的人們所遭受的苦難。
”

　　“欺騙的行為是不義的，違背諾言的行為是應當被懲罰的，但除了做下這一切的先覺之神與祭司，更多的青銅人類又有什麽錯誤呢？
”

　　“哪怕神靈為此動怒，給他們饑荒、瘟疫與大雨，這都可以被認為是‘殘暴的國君’所能做出的事情。
然而洪水傾斜在大地上，從東到西過了有七個日夜。
凡是大地上的生命，沒有不被毀滅的；哪怕是天上的飛鳥，也因沒有落腳的地方而墜入汪洋。
諸神剝奪了凡人的生命，無論是虔誠還是無信，無論是鳥獸還是蟲蠅，那麽這樣的行為，也能夠被稱得上公正嗎？
”

　　聲音在會場上空回響，一開始，安德莉亞還隻是在照本宣科，可漸漸的，她自己也有點被說服了。

　　是的，這些年以來，諸多城邦與王國間的戰爭屢見不鮮，殘暴的國王也時有出現，可把一個國家的生命全部殺死，從人口到牲畜一個不留的行為，哪怕是用人來進行血祭的北地蠻族也不曾有過。

　　如果奧林匹斯的諸神做下這種事，那就是比人間最殘暴的國君還要暴虐的行為，這樣的做法又怎麽可以被稱作公正？

　　一時間，會場中有些安靜。
大會的第一階段宣告結束，選手間的辯論已經可以開始了。
然而高台之上，一時間卻沒有人站出來進行反駁。

　　“所以莉亞小姐，這就是你的觀點了嗎？
”

　　“是的。
”

　　安德莉亞聞言點頭，而在另一個平台上，奧德修斯的聲音依舊沉穩。

　　她不指望自己能用一段話就說服在場的智者們，這隻是個開始而已。
而接下來，她也要見證其餘人的智慧了。

　　“既然如此，那我也就直言了。
莉亞小姐，您剛才的發言固然很精彩，可其中的漏洞同樣不小。
”

　　面帶微笑，奧德修斯的話語毫不客氣。

　　雖然他確實對面前的‘莉亞小姐’懷有好感，但對奧德修斯而言，他從不相信愛情是靠祈求與讓步得來的。

　　“美麗的小姐，方才，你把普羅米修斯比作發動戰爭的國君，把聽從他命令的學生和祭司比作貴族，把青銅人類比作國民，而神庭則是做出應對的另一個國家。
這固然很好的比喻了盜火者教唆當時的祭司們違背約定，欺瞞諸神的行為，可其中卻存在著不可掩蓋的漏洞。
”

　　“你所說的一切，都是王國與王國之間的戰爭，也是人與人之間的戰爭。
所以人類間的王國相互交兵，沒有將敵國屠殺殆盡的；人與人之間的爭鬥，沒有為了覆滅一整個族群而來的。
但是我聽說，人類無法理解獸類的行為，所以水中的遊魚吞吃自己的子女，而人類卻將之視為惡行；人類也不能理解蟲豺的行為，所以螳螂吞食自己的丈夫，而人類卻不能接受這種暴行。
”

　　“人看待獸類是這樣，神看待人類又何嘗不是呢？
人類認為的殘暴，未必是神認為的殘暴，這本不是能被放在一起比較的對象，是不同視角下的結論。
建立在一個錯誤前提下的，必然是一個錯誤的結果。
無法正視諸神與人類間本質的差距，自然無法判斷其中的公正與不公。
所以由此可知，莉亞小姐，你之前的言論，恐怕毫無意義。
”

　　言辭鋒利而有力，奧德修斯根本沒有辯駁神王殘暴與否，而是從神人間的差距來表示雙方的比較沒有意義。

　　辯論就是這樣辯論雙方的辯題很多時候沒有對錯，也有的時候存在對錯，但真正決定勝負的，其實是各方的觀點是否嚴謹，是否能夠自成邏輯，並抓住對方話中的漏洞。

　　一時間，場上的氣氛好像有所扭轉，原本因為安德莉亞堪稱瀆神之言造成的異動也平息下來。

　　面對對方的反擊，安德莉亞有心想要駁斥，可她暫時也沒想到這怎麽反駁神人之隔。
畢竟無論說再多的內容，對方都可以把它拉到‘作為人類，你又如何理解神的思維’來進行。

　　不過對這種局面，安德莉亞倒是並不氣餒。
畢竟她打一開始就不怎麽熟悉辯論，她真正的應對手段，還是那心中響起的聲音。

　　“好吧，伊塔卡的王子，你回避了我的問題，而是試圖用‘這個問題本不該存在’為由來應對。
你認為人類無法理解神，就像人類無法理解鳥獸蟲魚那樣，我雖然不讚成你的說法，但我姑且就著你的觀點往下說好了。
”

　　禮貌的環視了在場的十幾萬觀眾，安德莉亞的聲音不急不慢。

　　“方才你說人類無法理解鳥獸，所以人的習性和鳥獸的習性截然不同；人無法理解神，所以人的行為和神的行為同樣可以存在差別。
”

　　“但人類讚揚蜜蜂的勤勞，用它的品格來讚揚自己；人類駁斥吞子的暴行，所以貶斥蟲豺的行為。
這世上任何的評價，本身就是站在自己的立場上對外物的衡量，所謂的公平與否，也正是建立於此。
”

　　“以個人的立場評價對錯，那對個人而言是公平的，他人卻會加以駁斥；以一座城的立場評判對錯，那對這座城的人而言是公平的其他城邦的人卻不會認可。
以一個國家的立場評判對錯，結果對這個國家而言是公平的，諸國卻會有所質疑；而以人類的立場評判對錯，那以對人類來說，這個評價就是公允的，至於人類以外的生命，既然無法理解，又何必在意呢？
”

　　“在今天，這場盛會在雅典舉行，各國的英傑匯聚到此人間的智者用智慧來敬獻神靈。
這是一場體現人類智慧的比賽，而不是體現神的；這是人類間舉行的辯論，而不是人與神的辯論。
如果你不用人的標準去衡量公正，卻要求用人以外的立場去評價它，那不是有悖於這場大會的初衷嗎？
”

　　“現在，回到我一開始的論點上——奧德修斯，伊塔卡的王子，人類中富有智慧的英雄啊，請你告訴我：假使你、我，還有在場的所有人都無法理解‘神的公正’，那麽站在人類的角度，你認可青銅時代的毀滅，符合‘人的公正’嗎？
”

　　聲音平靜，這一刻，晴朗的天空刮起微風，雲朵遮蔽了陽光，但安德莉亞的眼神卻依舊明亮。

　　在獨屬於人類的辯論會上探討人以外的公正，本就是沒有意義的。
公正是相對的，如果人要思考神的公正，那是不是也要思考草木蟲魚的公正？

　　既然是人，就該站在人類的角度上思考問題。
在這種情況下，奧德修斯之前的質疑自然也不攻自破了。

　　(本章完)